【原文】

使乌获[1]疾引牛尾,尾绝力勯[2],而牛不可行,逆也。使五尺竖子引其棬[3],而牛恣所以之,顺也。世之人主贵人,无贤不肖,莫不欲长生久视,而日逆其生,欲之何益?凡生之长也,顺之也；使生不顾者,欲也；故圣人必先适欲。

【注释】

[1]乌获：秦武王的力士,据说能举千钧。

[2]勯(dān)：力尽。

[3]棬(quàn)：牛鼻上的环。

【译文】

假如要大力士乌获用力拽牛尾巴,即使把尾巴扯断,力气用尽,但是牛还是不肯走,因为方向反了。假如五尺的小孩牵着牛的鼻环,牛就会任他拉到哪里。这是因为方向顺了。世界上的君主贵人,不论好的坏的,没有不想长生不死的,但是,每天他们都违背自己的生性,想长寿又怎能长寿?凡是生命的成长,要顺应着它；使生命被放在一边不顾的,是因为有欲望；所以圣人一定要先节制欲望。

【原文】

室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则痿,此阴阳不适之患也。是故先王不处大室,不为高台,味不众珍,衣不[1]热。热则理塞,理塞则气不达；味众珍则胃充,胃充则中大鞔[2]；中大鞔而气不达,以此长生,可得乎?昔先圣王之为苑囿园池也,足以观望劳形[3]而已矣；其为宫室台榭也,足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也,足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴[4]也,足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也,足以实性自娱而已矣。五者,圣王之所以养性也,非好俭而恶费也,节乎性[5]也。

【注释】

[1](dǎn)：过度,厚。

[2]中：指胸腹腔。鞔：通"懑",闷胀。

[3]劳形：劳动身体。古人以劳形为养生之道。

[4]酏(yǐ)醴：用黍粥酿成的甜酒。

[5]节乎性：节制性情,使其适度。

【译文】

屋子大阴气就重,楼台高阳气就盛,阴气重就会产生脚病,阳气盛就会产生痿病,这是阴阳不调的祸患。因此先代的帝王不住大屋子,不建高楼,不尝山珍海味,不穿过暖的衣服。身上过暖就会经脉阻塞,经脉阻塞就会气不通顺；吃山珍海味就会使胃饱胀,胃饱胀的话就会胸腹闷胀；胸腹闷胀就使气不能通达,像这样求长寿,能行吗?以前的圣王建造园林、池塘,足够用来游览、活动就行了；他们的宫殿亭台,足够用来避热防湿就行了；他们的车马衣裘,只要足以安身暖体就可以了；他们的饮食酒浆,只要足以可口,吃饱肚子就可以了；他们的音乐歌舞,只要足以使性情安闲愉快就行了。这五种东西,圣人用它们来养生,并非是爱好节俭而厌恶浪费,而是为了调节性情啊！

卷一·孟春纪·贵公

【原文】

昔先圣王之治天下也,必先公,公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志[2],有得天下者众矣,其得之必以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《鸿范》[3]曰："无偏无党,王道荡荡；无偏无颇,遵王之义；无或[4]作好,遵王之道；无或作恶,遵王之路。"天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类；甘露时雨,不私一物；万民之主,不阿[5]一人。伯禽[6]将行,请所以治鲁,周公[7]曰："利而勿利也[8]。"荆人有遗弓者,而不肯索,曰："荆人遗之,荆人得之,又何索焉?"孔子闻之曰："去其‘荆’而可矣。"老聃[9]闻之曰："去其‘人’而可矣。"故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子[10],成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。

【注释】

[1]贵公：贵在公正。

[2]上志：古记,指古代典籍。

[3]《鸿范》：《尚书》中的一篇。

[4]或：有。

[5]阿：偏私。

[6]伯禽：周公之子。

[7]周公：姓姬,名旦,武王之弟,成王之叔,辅助成王。

[8]利：前一"利"为施利,后一"利"为谋利。

[9]老聃(dān)：即老子,春秋时人。