[10]子：意动用法,以为子。

【译文】

以前圣王治理天下,一定把公正放在前头。做到公正,那么天下就可以平定。天下平定是由于公正所获得的。我曾经试过查看古代典籍,能够得到天下的人很多,他们能这样是凭借公正的原因,相对地,他们失却天下是出于偏私。凡是君主地位的确立,都缘于公正。所以《鸿范》中说："不偏私不结党,王道平坦宽阔；不偏私不偏颇,遵守为王的道义；没有施行小恩小惠,遵照先王的方法；没有胡作非为,遵照先王的路去走。"天下不是一个人的天下,是天下百姓的天下。阴阳的调和,不仅仅使某一方有所增长；合时的雨水甘露,不是为了私自的东西而降下；万民的君主,不对某一个人有所偏私。伯禽将要出行,向周公请教用什么方法治理鲁国,周公说："要施利给人而不要向人谋利。"有一个荆楚地方的人丢了一张弓,但是不肯去找,他说："荆楚的人丢了这张弓,由荆楚地方的人拾到它,又为什么要去寻找呢?"孔子听到了就说："去掉‘荆’字就适合了。"老子听了说："再去掉‘人’字就更合适了。"所以说老子是最为公正的了。天地那么大,生育了人却不把人作为自己的儿子,成就了万物但是不占有万物,万物都受到它的恩泽、获得它的好处,却不知道一切是由什么开始的。这是三皇、五帝的品德啊。

【原文】

管仲[1]有病,桓公往问之,曰："仲父之病矣,渍甚,国人弗讳,寡人将谁属国?"管仲对曰："昔者臣尽力竭智,犹未足以知之也,今病在于朝夕之中,臣奚能言?"桓公曰："此大事也,愿仲父之教寡人也。"管仲敬诺,曰："公谁欲相?"公曰："鲍叔牙[2]可乎?"管仲对曰："不可。夷吾善鲍叔牙,鲍叔牙之为人也：清廉洁直,视不己若者,不比于人；一闻人之过,终身不忘。""勿已,则隰朋[3]其可乎?""隰朋之为人也：上志而下求,丑[4]不若黄帝,而哀不己若者；其于国也,有不闻也；其于物也,有不知也；其于人也,有不见也。勿已乎,则隰朋可也。"夫相,大官也。处大官者,不欲小察,不欲小智,故曰：大匠不斫,大庖不豆[5],大勇不斗,大兵不寇。桓公行公去私恶,用管子而为五伯[6]长；行私阿所爱,用竖刀[7]而虫出于户。人之少也愚,其长也智,故智而用私,不若愚而用公。日醉而饰服,私利而立公,贪戾而求王,舜弗能为。

【注释】

[1]管仲：春秋时辅助齐桓公成为春秋五霸之首的贤相。桓公：即齐桓公。

[2]鲍叔牙：齐大夫,是管仲最要好的朋友。

[3]隰(xí)朋：齐大夫,曾助管仲帮桓公成就霸业。

[4]丑：意动用法,以……为耻辱。

[5]大庖(páo)：手艺高超的厨师。豆：摆设祭祀用的食器,名词作动词。

[6]五伯：就是春秋五霸,齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

[7]竖刀(diāo)：即竖刁,齐桓公的近侍。齐桓公死时,五子争位,竖刁参与作乱,使桓公尸体停床多日以致尸虫爬出。

【译文】

管仲患病,齐桓公前往探望问他,说："仲父,你的病十分严重,百姓都不忌讳说你的生死了,我将把国家托付给谁看管?"管仲回答说："以前我竭尽所能尽心尽力思考,都不能知道可以选谁,如今有病而且危在旦夕,我能说什么?"齐桓公说："这是大事情,希望你能够指点我。"管仲恭敬地回应道："你打算把谁升为相国?"齐桓公说："鲍叔牙可以吗?"管仲说："不行。我与鲍叔牙很要好。鲍叔牙的为人：清廉耿直,洁身自爱；他看到比不上自己的人,就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失,一辈子都不会忘记。""不得已的话,那么隰朋可以吗?"齐桓公说。管仲回答："隰朋的为人：向上有志向,而且不耻下问,以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事,不会包打听；对于事务,不会都过问；对于人,不会都严于要求看管。不得已的话,隰朋还是可以的。"相国是个大官,当大官的,不要看着小细节,不要耍小聪明,所以说：大木工不砍树,大厨师不摆盘子,大勇士不亲自参加战斗,大军队不做寇贼做的事。齐桓公施行公正,排除私仇,任用管仲而成为五霸之首；他又存私心亲近偏爱的人,任用竖刁以致死后尸体腐烂,蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨,长大了就会聪明。所以聪明的人用私心,还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服,有私利之心却要谋取公正,贪婪残暴却要当君王,就是舜也无能为力。