今译：东晋的士大夫，彼此互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏，郗氏、庾氏之辈，纵使不是每个人都能极尽书法的神奇，而大都受到当时书风的影响，有一定的水平。距离他们的时代愈远，这门艺术就愈加衰微了。

（后世的书家）往往对自己听来的理论，即使有所怀疑也讳言其疑，反而当作正确的东西向人家陈述。有些人仅懂一些皮毛，就把它实践起来，自以为得其根本。古今隔绝，无所质问；假如有所体会，便深深地保守起来；至使其它学习的人茫然不得要领，只见他人成功的好处，而不了解他们能够达到美善的根由。

有些人虽然花了好几年学习点画结构，但距离规矩还很远，研究楷书既不得要领，学习草书也莫明所以。假使约略地了解一点草书，粗疏地学得一些楷法，便偏执自己的看法，自己阻断会通之路。他们那里知道：心手交融在一起，就像象水同源而异流；“转”和“用”的技法，就像一棵树而分布着许多枝条。

就官场和日常实用来说，行书最主要；题榜刻石，以楷书为先。草书不兼具楷法，难免单调拘谨；楷书不参入草意，不免失去“尺牍书”流动的风味。楷书的形体由点画构成，神采由使转表出；草书的神采寄托在点画之中，它的形体由转折来体现。草书的使转写不好，不叫草书；楷书欠缺点画功夫，还可勉强算个字。笔法字形虽然差异甚大，但还是有相关联之处。

所以还要傍通大篆、小篆、融会隶书，参酌章草，浸淫飞白。如果不能体会笔端要有这么多笔势，想谈书法，是不可能的。

(原文)至如锺繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹已降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然。体老壮之异时，百龄俄顷。嗟呼！不入其门，讵窥其奥者也。

今译：至于锺繇楷书的奇绝，张芝得“草圣”的美誉，这都因为专精于一体，所以才有超人的成就。张芝不以楷书见长，但他的草书点画具见起伏顿挫。锺繇不擅长草书，而他的楷书，使转却极灵活。自他们之后，一种字体之中不能兼擅楷、草书优点的，是本事不足，不能叫专精！

虽然篆书、隶书、今草、章草，各有用途，但要写得好，却各有各的要件：篆书要婉转而圆通，隶书要精劲而茂密，草书以奔放畅达为佳，章草则务求有法度而简捷。

然后以严肃的风神来使它威凛，以妍美的姿致使它温润，以瘦硬老迈之笔来使它矫健，以安闲雅致之态来使它和婉。这样，才能够显露作者的性情，体现作者的哀乐。体验四季不同的气候变化，可知千古恒常之理。体察年岁不同的老壮差异，可知人寿短暂，不过百年。唉！如果不得要领，那有时间能够进入书法天地，见到它的奥妙呢！

(原文)又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。

今译：书写时，也有合与不合的情况：合则流利秀媚；不合则枯涩粗疏。大略说来，各有五种情况：精神愉快，没有干扰，是一合；感人恩惠、酬答知已，是二合；季节调适，气候温润，是三合；佳纸良墨，工具称手，是四合；偶然高兴，提笔作书，是五合。心情匆遽，事务缠身，是一不合；违反己意，迫于情势，是二不合；气候闷热，烈日当空，是三不合；劣纸恶墨，两不称手，是四不合；精神倦怠，手腕疲乏，是五不合。合或不合，影响书法的优劣。天气好不如工具好，工具好不如心情好。如果五个不合的情况都聚在一起，便会神思闭塞，行笔迟滞；五个合的情况都集中在一起，便会心情愉快，行笔流畅。流畅的时候无所不适；拘滞的时候茫然无所从。书法高手，领会奥妙之后，往往只管写，不太谈道理，说要领；认真探求道理的，则捕风捉影，叙说个人的心得。说是说了，但没有说到要害。因此我不揣愚味，把自己所懂得的都贡献出来，希望能够传扬前人的规范，导引后人的智慧才能，去掉繁冗芜杂，只要看到文章和墨迹，就能够心领神会。